ক্বূরআন শরিফ ও আমরা

-------------------------------

.

আরবির ক্বূরআন যখন তখন খুলে পড়ার সুযোগ পায় না নিষ্পাপেরা।

.

আরবিতে না আওড়ালে কোনোই লাভ নেই, অথবা আরবি আবৃত্তিতে এক হরফেই দশ নেকী, দশ হরফে একশ’, --অতএব নেকীই যেখানে একমাত্র লক্ষ্য বা উদ্দেশ্য, ভাষার অর্থ না-বুঝলেও রসুল (দরূদ)-এর ভাষা, জান্নাতের ভাষা তথা আরবিতে আওড়ানোই যথাযৌক্তিক।

.

‘এত দরদ দিয়ে কী পড়লে?’

জিজ্ঞাসার জবাব ‘কেন!? দেখছোই তো! -- ক্বূরআন শরিফ..’। ‘এতক্ষণ যা কিছু পড়লে, দেখে দেখে নিজের ভাষায় বলতে পারবে কি?’ জানতে চাইলে ‘অর্থ জেনে কী লাভ’ অথবা ‘অর্থ তো জানি না, বলবো কীভাবে?

.

অনুসরণযোগ্য নতুন কোনো পথ পেলে কি খুঁজে? নাকি এতকাল যেভাবে যে পথে চলছিলে ঘরে বাইরে কর্মস্থলে, সেভাবেই চালিয়ে যাচ্ছ তোমার ধর্মকর্ম?’

.’

কী নিদারুণ তামাশা! এমন গ্রন্থ আওড়ানো হয় যার অর্থই জানা নেই। তাহলে! ‘ধর্মের নামে কাকে অনুসরণ করা হচ্ছে?’ আর এমন প্রশ্নের মুখোমুখী হলে, প্রশ্নকারীকে তো বেদ্বীন উপাধি দিয়ে তাড়িয়ে দেওয়া কোনো ধার্মিকের কাজ হতে পারে না। অথচ এমন ঘটনা হরহামেশাই ঘটছে পৃথিবীতে।

ধর্মে পরমতসহিষ্ণুতা

*****

সর্বকালেই ধার্মিকদের অবস্থান বিশৃঙ্খলতার বিপরীতে।

স্বেচ্ছায় নিজেকে শৃঙ্খলার মধ্যে রাখতে পারাটাই ধার্মিক ব্যক্তির ধর্ম ধারণ।

যেকোনো ধরণের বিশৃঙ্খলতাকে অপছন্দ করতে পারাটুকুই ধর্মের লালন-পালন।

যেকোনোভাবে বিশৃঙ্খলকে শৃঙ্খলায় বেঁধে ফেলার চেষ্টাটুকুই ধার্মিকের কর্তব্য।

শান্তিটাই মনুষ্যের লক্ষ্য তথা লক্ষ্যের ধর্ম।

.

সকল ধার্মিকদের জন্যে আরব্য ক্বূরআনেও পবিত্র পরম শান্তির অন্যতম অভিন্ন মতবাদটি হচ্ছে- পরমতসহিষ্ণুতার চর্চা চালিয়ে যাওয়া, তথা নিজেদের ধর্মমতকে সুরক্ষার লক্ষ্যে নিজেদের কর্মে আচরণে ধর্মকে প্রতিষ্ঠিত ক’রে দেখানোর সাথে সাথে অন্যদের ধর্মমতগুলোকে শ্রদ্ধাভরে সমর্থন ক’রে যাওয়া এবং কলহমুক্ত সার্বজনীন শান্তিকে সমুন্নত রেখে শান্তিপূর্ণ সহ-অবস্থানকে মানবসমাজে প্রতিষ্ঠা করা।

ধার্মিকদের ধারণার নাগালের বাইরে

-----------------------------------------------

--‘অবৈধ উপার্জনে পুষ্ট দেহের জন্যে জান্নাত হারাম’- এই ধরণের কোনো বাক্য যদি পবিত্র ক্বূরআনে বা হাদিসে পাওয়া যায়!! তাহলে জেনে বুঝেও যারা হজ্জ্ব বা ওমরা পালন করতে যায় অবৈধ উপার্জনের অর্থব্যয়ে,-- তারা কি তবে সেখানে যাচ্ছে জ্বালাময় জাহান্নামে প্রবেশের উদ্দেশ্যে? না-কি অপচয়কারী হিসেবে কোনো সনদ বা খেতাব অর্জনের লক্ষ্যে? এ ছাড়া অন্য কোনো লাভজনক বাণিজ্যিক কারণ যদি থেকে থাকে,- থাকতেও পারে, তবে তা’ ধার্মিকদের ধারণার নাগালের বাইরে।

.

প্রতারকেরা মিথ্যাচারপ্রবণ, মিথ্যাকে সত্যের আবরণে জড়াতে পারঙ্গম, তাই তারা শয়তানের চেয়েও জঘন্য। মুনাফিকদের অনুকরণে অতিধার্মিকতা প্রদর্শন, প্রতারকদের সঙ্গে তাল মিলিয়ে হৈ-হুল্লোড়ে মেতে ওঠা কখনোই ধার্মিকদের জন্যে শোভনীয় তো নয়-ই,- উচিতও নয়।

.

নিশ্চয়ই, মুনাফিকেরা লোকদেখানো ধোঁকাবাজিতে লিপ্ত। তাদের মুখ থেকে কোনো ধর্মের বুলি না-শুনে, বরং তাদের-ই হৃষ্ট-পুষ্ট দেহগুলোর জন্যে জান্নাত হারাম কি-না, তাদেরকেই জিজ্ঞেস ক’রে বুঝে নিয়ে, তাদেরকে ভদ্রভাবে ধর্মের দিকে ডাক দেওয়া সকল ধার্মিকের ধর্মীয় কর্তব্য।

.

গণকরণিক : আখতার২৩৯

.

পাল্লার আবিষ্কারকও আল্লাহ - বিচার হবে ভাল-মন্দ হিসাব করে।

.

ভারতের হিন্দু সম্প্রদায় ত তসলিমা নাসরিনকে দিদি মেনেই নিয়েছে, তার কারণ একটাই সেটা হলো মুসলিম বিদ্বেষ। তসলিমা নাকি নিজেকে নাস্তিক দাবি করে, কিন্তু নাস্তিক হলে ত সব ধর্মের বিপক্ষেই লেখা উচিৎ! কিন্তু তাকে হিন্দু ধর্মের অনাচার, বৈষম্য নিয়ে আজ অবধি একটি কথাও বলতে শুনিনি। আর সে ত একজন ধান্ধাবাজ মহিলা, হিন্দুদের বিপক্ষে লিখলে ত তাকে ভারত থেকেও ঝেঁটিয়ে বিদেয় করে দিবে।।

নাস্তিকরা যখন আস্তিক হয় তা হয় জ্ঞান দিয়ে, অনেক আস্তিকরা যানেই না সে কোন ধর্মের।

.

নাস্তিক, শব্দটির সাধারণ অর্থ সকলেই জানে। ঈশ্বরে অবিশ্বাসী। কিন্তু তার আগে আমাদের জানা চাই বিশ্বাস মানে কি? বিশ্বাস-ও নানা রকমের হয়। ভূত আছে বলে যার বিশ্বাস রয়েছে, তার দাবী ও সঠিক। একপক্ষ বলল, ভূত নেই। অপর পক্ষ বলল, ভূত আছে? কে সঠিক? যারা আছে বলে দাবী করে, তাদের যদি ভূতে আস্তিক ভাবি, যারা নেই বলছে তাদের বলতে হয়, ভূতে নাস্তিক, তাই নয় কি? এর সমাধান কি? সত্য দু-প্রকার হতে পারে না। আছে-নেই, কোনো সত্য নয়। হয়ত আছে, নয়ত নেই।

** এখন ঈশ্বর প্রসঙ্গ যখন আসে, যারা ঈশ্বর আছেন বলে দাবী করে, এই গ্রুফে আছে ৯৯% মূর্খ আস্তিক।এরা প্রপিতামহের মাতামহের নিকট থেকে শোনা ঠাকুরমার ঝুলিকেই ধর্ম বলে। এরা বলে এদের বিশ্বাস, এ হচ্ছে মূর্খ বিশ্বাস। কিন্তু সংজ্ঞার দোহাই দিলে, আস্তিক বলতে হয়। যারা বলে নেই, তাদের দাবীতে এই আস্তিকতা কিছু করতে পারে না, দেখাতে পারে না, ব্যাখ্যা দিতে পারে না, বেশী পীড়াপীড়ি করলে উগ্রতা প্রদর্শন করে। এক্ষেত্রে নাস্তিকদের অবস্থান ঐ মূর্খ আস্তিকদের চেয়ে অনেক উন্নত। একটি বস্তুর স্বরূপ জানতে চাইলে, বস্তুটি কি এবং কি নয়, তা জানা চাই। তার একটি ভাব, অপর ভাবকে প্রকাশ করতে সাহায্য করে। সুতরাং ইতিবাচক ও নেতিবাচক ভাব দুটো, জগতের মধ্যেই আছে, এবং অণু পরমাণু থেকে সর্বত্রই বিরাজিত। এই যে আছে ও নেই, নিয়ে দুটো পক্ষ, তারা কিন্তু উভয়েই একটি স্বরূপের দিকে ধাবমান। কিন্তু আলোচনা, সেদিকে না গিয়ে মধ্যিখানেই ঘুরপাক খায়। সে প্রধানতঃ জ্ঞানের স্বল্পতায়।

আমরা নবি-রসুলের ইবাদত করি, না এক সর্বশক্তিমান খোদার ইবাদত করি?

.

কোরবানির কথা কিন্তু বাইবেলও আছে, ঠিক কোরআনের মতনই। ইসা, মুসা, এব্রাহিম যেমন আমাদের নবী, এরা ক্রিস্টিয়ান্দেরও নবী। অনেক ক্রিস্টিয়ান কিন্তু ইসাকে আল্লাহর পুত্র বলে না, এদের মধ্যেও ভাগ আছে যেমন আমদের মধ্যে সিয়া-সুন্নি। কথা হল ওদের খোদা আর আমদের খোদা কিন্তু একই। যেই খোদা সব নবীকে সৃষ্টি করছেন আমরা সবাই তাঁরই এবাদত করি। অথচ এই নবি-রসুলদেরকে নিয়েই আমাদের বিভক্তি। ক্রিস্টিয়ান ও মুসলিম এর খোদা যদি একই হয়, আমরা কেন বিভক্ত? আমারা নবি-রসুলের ইবাদত করি, না এক সর্বশক্তিমান খোদার ইবাদত করি?

.

কোরবানী বলিদান

------------ লিয়াকত আলী

.

প্রতিবাদে প্রতিরোধে আত্মরক্ষায় অক্ষম

নিরীহ অবুঝ প্রাণী, ধরে ধরে জবাই করে,

রাম দা’র কোপের মস্তক ছিন্ন করে

হয়ে গেলে তো বেহেশতের পাক্কা দাবীদার

পেয়ে গেলে তো একছত্র স্বর্গের পূর্ণ অধিকার।

.

মস্ত বীর পুরুষ স্বদম্ভে তৃপ্তিতে মার হাঁক

আল্লাহু আকবর, জয় কালী জয় ভগবান

তুমি বড় দয়াল, বড় মেহেরবান,

প্রভু তুমিই কর সৃষ্টি, তুমিই কর জীবন দান!

আহা কি সুখ! খুশীতে আত্মহারা,

আকাশের দিকে চেয়ে বুক পুরে নিঃশ্বাস নিয়ে

দলে বলে স্বউল্লাসে চিৎকার দিয়ে কর

মহাপ্রভু খোদা, জগৎ স্বামীর গুনগান।

.

আত্মতৃপ্তিতে ভাব, পূণ্য লাভের সহজ পথ,

হয়ে গেছ স্বর্গলাভে যোগ্য, মহা পুণ্যবান

তুমিই সনাতনী হিন্দু, তুমিই খাঁটি মুসলমান

কি অদ্ভুৎ মিল, একবারে জানের জান

ভিতরে লালন কর খাঁটি কসাইয়ের প্রান।

.

রচনা: লিয়াকত আলী

তারিখ: ৭ অক্টোবর, ২০১৪ইং

নিউ ইয়র্ক।

'ধর্ম যার যার উতসব সবার'-ধর্ম যার যার, স্বাধীনতা আমার। উৎসবে সামিল হওয়াটাও ইছা আমার।

.

এটা খুবই সুন্দর একটা চেতনা। এখন কেউ বা কেউ কেউ যদি এর মুল চেতনাকে নষ্ট করে তবে দোষ তাদের আমাদের নয়। পূজার দিনে হিন্দু বাড়ি শুধু কচ্ছপের মাংস, ঈদে মুসলমানদের বাড়িতে গরুর মাংস কিংবা ক্রিসমাসে খৃষ্টানদের বাড়িতে শুধু শুকুরের মাংস রান্না হয়না আরও অনেক কিছু রান্না হয় যা আমরা খেতে পারি বা খাই।

.

দুর্গা পূজার উৎসবে যোগ দিলে বা ঈদে যোগ দিলে বা ক্রিসমাসে বা বুদ্ধ পূর্ণিমাতে সব ধর্মের লোক যোগ দিলে তাতে দেশের ও সমাজের মঙ্গল। ভারত ও পাকিস্তানের সঙ্গে হয়তো আমাদের বাংলাদেশীদের অনেক কিছুতেই মিল আছে কিন্তু সব ধর্মের মানুষের মিলন ও উৎসবের সার্বজনীনতা বোধহয় আমাদের এখানে সবচেয়ে বেশি।

.

এর অন্যতম কারণ হল আমরা আমাদের ঐতিহ্যে সবসময় থাকার চেষ্টা করি। পাল আমলে প্রায় ৪০০ বছর বৌদ্ধ শাসনের অধীনে ছিলাম, এদেশের মানুষের একটা বড় অংশ ২০০ বছর আগেও হিন্দু ছিল। আর ইসলামের সুফি মতবাদ হিন্দু মুসলিম সবার মধ্যে জনপ্রিয় হয় এবং এখনো জনপ্রিয়।

.

তাই ঠিক এক মাস পর ঢাকার হুসনি দালান থেকে যে মোহারমের মিছিল হবে তাতে শিয়া মুসলিমদের পাশাপাশি অনেক সুন্নি মুসলিম এবং হিন্দু থাকবে। কয়েকদিন আগে শেষ হয়ে যাওয়া দুর্গা পুজাতে হিন্দুদের পাশাপাশি অনেক মুসলিমও বিভিন্ন পুজা মণ্ডপে গেছে পুজা দেখেছে। ঠিক তেমনি ঈদে ও শবে বরাতে অনেক হিন্দু, খৃষ্টান ও বৌদ্ধ তাদের মুসলিম প্রতিবেশি ও বন্ধুদের বাড়িতে খেতে যায়।

যে ব্যাক্তির সাড়ে বায়ান্ন তোলা রৌপ্য বা সাড়ে সাত তোলা স্বর্ন্য বা সমপরিমান অর্থ সম্পদ অথবা যেকোন প্রকার সম্পদ উদ্বৃত্ত থাকে তার উপর কুরবানী “ওয়াজিব”,পশুর জন্য নয়। মানুষ পশুকে কুরবানী দিবে,পশু পশুকে নয়। পশু পশুকে কুরবানী দিলে তা কি আদৌ কুরবানী হয়? তাইতো মানুষের উচিত নিজের ভিতরের পশুত্বকে আগে কুরবানী দেওয়া।কোন মানুষ যদি মনের ভিতর পশুত্বকে জিইয়ে রেখে পশু কুরবানী দেয়,উহা পশু দ্বারা পশু কুরবানীর শামিল।

একমাত্র তোমার সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে করা আমাদের হক ও হালাল উপার্জনের এই ক্বোরবানীকে তুমি কবুল কর। আর তা না হলে এটাকে অভিশাপ এ পরিনত কর। আমিন।

আসুন প্রতিদিন একবার করে চিন্তা করি, আমাকে এই সুন্দর পৃথিবী থেকে চলে যেতে হবে যে কোন সময় । মরে গেলেই সব শেষ যা এক বিরাট ঘুমের তুল্য । এই ঘুম কবে ভাঙবে আল্লাহই যানেন। যখন আমি মনে করি, আমাকে এই মায়ার পৃথিবী থেকে চলে যেতে হবে, তখন আমার অনেক অনেক কষ্ট ও কান্না পায়। কিছুই করার নাই, একদিন চলে যেতে হবে সবাইকে ছেড়ে যার জন্য আমরা প্রতিদিন অভিনয় করে চলছি । আমাদের চলে যেতে হবে এক বন্ধ ঘরে ।

রক্তাক্ত উৎসবঃ গরুগর্দানী ও মহিষমর্দিনী

.

বাংলাদেশে দু'টি ধর্মীয় উৎসব সহ-সংঘটিত হচ্ছে - ঈদুল আজহা ও দূর্গাপূজা। দু'টিতেই রক্তারক্তি। একটিতে জীবন্ত ও অন্যটিতে চিত্রিত। একটি গরু-গর্দানীর অন্যটি মহিষমর্দিনীর। এ-প্রসঙ্গে দু'টি বাস্তব ঘটনা মনে পড়ে গেলো, যা বন্ধুদের সাথে সহভাগ করতে চাই।

.

(১) আমি যখন স্কুলে পড়ি, তখন আমাদের বাসা 'গুলবাগে' প্রতি বছর কুরবানী ঈদে একটা বড়ো গরু কুরবানী দেওয়া হতো। একবারের ঈদে আমাদের গরু-খাওয়া খুব সুখের ছিলো। এর কারণ হচ্ছে আমার ছোটো ভাই ঝিলামে (নদীর নামে নাম) গরু-প্রীতি।

.

কুরবানীর গরুটি আনা হয়েছিলো আমাদের গ্রামের বাড়ী থেকে। আনা হয়েছিলো ঈদের বেশ আগে। আমার ছোটভাই গুরুটি পায় খেলার সাথী হিসবে। তাই সে যত্নের সাথে সকাল-বিকাল গোসেবা করতে শুরু করে এবং ক্রমশঃ গরুটিকে ভালোবেসে ফেলে।

.

ঈদের দিন যখন গরুটিকে কাটা হয়, সেদিন সে চিৎকার করে কেঁদেছিলো। আমার ভাই গরুটির শোকে কাতর হয়ে পড়েছিলো। ওর বয়স তখন পাঁচ-ছয় বছর। যে-'হুজুর' গরুটি জবাই করেছিলেন, ঝিলাম তাঁকে দেখলেই ভয় পেতো।

.

বিষয়টি আমার হৃদয়ে গভীর রেখাপাত করেছিলো। ঝিলাম তো মাংস খায়ইনি, আমিও ওর কথা ভেবে অনেক দিন গরুর মাংস খাইনি।

(২) আমার কন্যা আশাদীপ্তির বয়স যখন তিন, তখন আমি ওকে আমাদের নিউবারী পার্কের অনুষ্ঠিত একটি দূর্গা-পূজোতে নিয়ে গিয়েছিলাম মঞ্জু চৌধুরী নামে আমদের এক সহকর্মীর নিমন্ত্রণে। আমার ছোট্ট মেয়েটি প্রথমে আনন্দিত হলেও পরে বিষন্ন হয়ে পড়েছিলো। সে ভয়ও পাচ্ছিলো। কিন্তু আমি বুঝিনি কেনো।

.

আমি যখন ওকে বললাম অন্য ছেলেমেয়েদের মতো ফুল দিতে, তখন সে আমাকে অবাক করে দিয়ে বললো "দূর্গা একটা অসভ্য"। মঞ্জুদি'র সামনে আমি যারপরনাই বিব্রত হলাম। কিন্তু মঞ্জুদি যখন ওকে জিজ্ঞেস করলেন কেনো বলো তো? কেনো দূর্গা একটা অসভ্য?

.

আশাদীপ্তি বললো, "ঐ যে ঐ কালো লোকটাকে (অসুরকে) মেরে রক্ত বের করেছে, ও ব্যাথা পাচ্ছে না? ওর মেয়েটা কাঁদবে না?" এ-কথা বলে আমার তিন বছরের মেয়ে নিজেই কাঁদতে শুরু করলো।

.

এই বিষয়টিও আমাকে অনেক ভাবিয়েছে। আমার মনে হয়েছে, দূর্গা-পরিবেশে বড়ো হয়েছি বলে কোনোদিন 'কালো মানুষ' মারা হচ্ছে এবং ওঁর 'মেয়ে কাঁদবে' বলে মনে হয়নি। কিন্তু আমার ছোট্ট মেয়েটি আমার চোখে নতুন দৃষ্টি এনে দিলো!

.

আজও ভাবি, দৃশ্যমান রক্তারক্তি ছাড়া এমনভাবে ধর্মীয় উৎসব পালন করা যায় না, যেখানে সবাই নির্মল আনন্দ উপভোগ করতে পারে ঝিলাম ও আশাদীপ্তির মনে ভয়ের সঞ্চার না করে? সেই বোধ থেকে আমি উৎসবকে ব্যাখ্যা করে এর সর্বজনীনতা নিশ্চিত করার প্রকৌশল হিসেবে লিখেছিলাম 'উৎসব-জাতি-সম্প্রদায়-সম্প্রীতি'।

শুনেছি শেষ বিচারের দিনে আজাব দিয়ে কুরবানি দেওয়া গরুরা যারযার গরু তারতার মালিককে নাকি চোয়ালে লাথি মারবে ,অর্থাৎ সাবধান কোরবানির গরু যেন আজাব না পায় , গরু যত বড় লাথি তত জোরে হবে , সকলকে ঈদের শুবেচ্ছা যারা আমার ফ্রেন্ড লিস্টে আছেন ।

.

শিশুমনে কুসংস্কার ঢুকিয়ে দেয়া, জোর করে কিছু চাপায় দেয়া অন্যায়, এই ছবিটার মাঝে যে সাবটেক্সট সেটাই আমাদের শিক্ষা দেয়, শিশু বয়স ছুটে বেড়ানোর, খেলে বেড়ানোর, জোর করে তাকে দিয়ে ধর্ম, অধর্ম আর অপরাধ যেটাই করানো হোক সেটাকে তাকে তথা মানবজাতিকে কলুষিত করে, এই ভয়ার্ত শিশুটি যেন সকল চাপিয়ে দেয়ার বিরুদ্ধে ডুকরে কাদতে চাইছে, মাথা নত না করে ছুটে বেড়াতে চাইছে, তার সমস্ত পবিত্র সত্তা যেন অন্যদের ব্যাংগ করছে, আপনারা ধর্ম করুন, যা খুশী করুন, শিশূদের রেহাই দিন, তাদের মুক্তভাবে বেড়ে উঠতে দিন.

.

.

দয়া করে শিশুদের কোরবানি জবেহ করার দৃশ্য থেকে বিরত রাখুন। চিন্তা করুন বিবেক দিয়ে।

.

উল্লাস করতে করতে আমরা সবাই গরু-ছাগল কোরবানি দিতে বেস্ত থাকব। ছোট ছোট ছেলে মেয়েদেরকে প্রকাশে জীবন্ত পশুকে কোরবানি দিয়ে হিংস্রতাকে সহজলভ্য করে তুলবো। প্রকাশে কোরবানি দিয়ে আমরা প্রকৃত অর্থে হিংস্রতাকে আমাদের সমাজে প্রতিষ্ঠা করছি। এটা নিয়ে আমাদের গবেষণা করা দরকার সমাজের কারনেই। এ দেশে এ রকম দৃশ্য দেখলে অনেক শিশু অজ্ঞান হয়ে যাবে আমি নিশ্চিত ।